江南就是一幅黄公望的《富春山居图》：天辽地阔、山水邈远、烟云四合、石壁耸峙、云雾缥缈、清风徐拂、万物纯净、青山如黛、水波不兴、高崖深壑、幽蹊细路、沙草湿地、茂林修竹、柳浪渔家、平沙落雁、渔歌唱晚……这一系列的景象，不仅有着氤氲漫漶的岁月静美，还有着音乐般的旋律和节奏。
江南之深处，在皖南一带。这一个藏在深处人未识的地方，曾经叫作宣州、徽州、池州，叫作皖南，是后来的事了，反正，就是这一块地方，有山有水，物华天宝，灵性十足。从地理和文化来说，现在的皖南，即宣州、徽州以及池州的一些地方，其实是一个整体，它集中地体现了中国文化的诸多特质：黄山、齐云山，体现的是雄奇和逍遥；九华山，体现的是包容和智慧；至于山下徽州、宣州、池州，有儒家的进取，也有世俗的温暖。
黄山风景区（图片来源：安徽省文化和旅游厅）
齐云山风景区（图片来源：安徽省文化和旅游厅）
九华山风景区（图片来源：安徽省文化和旅游厅）
在农耕时代，皖南崇文重教亦重商，文化和财富相对充沛，各方面发展有着标杆作用。值得一提的是南宋之后，皖南人勇敢地走出大山，去了东南发达地区的商海。在拥有大笔财富之后，这些远行的游子衣锦还乡，携着沉甸甸的银子，也带着外地优秀的设计师和工匠，溯江而上。到了家乡之后，选址、买地，精心打造自己的“桃花源”。
一座座优美的村落，就是这样依靠宣徽商人的财力，星罗棋布于皖南的青山绿水之中。初进皖南的外地人往往会大吃一惊——那么多富庶大宅，竟藏在这偏僻的青山绿水中。
宏村风景区（图片来源：安徽省文化和旅游厅）
龙川景区（图片来源：安徽省文化和旅游厅）
在皖南，超过千人的村落比比皆是，大宅鳞次栉比，祠堂雄伟壮观，牌坊高矗入云。几乎家家户户都有精美的“三雕”、家具、陈设、书画，还有很多价值连城的宝物。繁华、精致、品位的背后，是雄厚的实力以及对美好生活的向往。
西递景区胡文光牌楼（图片来源：安徽省文化和旅游厅）
棠樾牌坊群（图片来源：安徽省文化和旅游厅）
泾县查济景区德公厅屋砖雕（图片来源：安徽省文化和旅游厅）
富庶之地，必有文化；文化之地，必蕴含着内在精神，也必定有相应的符号。也难怪中国文化标志性的工具“文房四宝”产于江南，更集中在皖南。只要你来过这个地方，你就会发现，最好的“文房四宝”集中产生于皖南，是最为自然不过的事情了。灵秀之地，必有灵秀之理由；文昌之地，必有文昌之繁荣——山川之美，需要笔墨纸砚来摹写；世道人心，需要笔墨纸砚来摹写；锦绣文章，同样需要笔墨纸砚来摹写。
笔墨纸砚制作工艺（图片来源：安徽省文化和旅游厅）
江南的灵，就这样在青山绿水的地表运行，轻盈而无形地渗透于万物之中。这样的方式，如此神奇，也如此宿命——包括笔墨纸砚“文房四宝”的诞生，包括宣纸的诞生，包括“文人画”的兴起，包括工笔向水墨的转变，包括宣纸的“一统天下”，都可以视为这样的恩赐。它们是机缘的混合，转而化为美，化为使命，化为艺术，化为无形。以笔引领着墨，在砚的助缘下，将美固化在宣纸之上。
宣纸制作工艺（图片来源：安徽省文化和旅游厅）
一切都是潜移默化，一切都是命中注定，一切都是相映成趣。江南，是经过艺术化的山水，是经过观照，经过情感浸淫，经过审美洗滤过的山水，是被人类无数次赋予文化意义和人文思想的山水。这样的山水，跟人类已经共情，彼此的精与神已水乳交融融为一体了。也难怪这个地方会产生与中国文化精神相匹配的艺术，以及相关的表现形式，还有渗透着理念的工具；也难怪这个地方一直闪烁着人文和艺术的光晕，让后人从浩如烟海的艺术中，管窥到那个地方高悬的一弯新月。
如果闭上眼睛感知，你会觉得宣纸的特性，暗合月光的特性，也暗合江南的特性——它是轻盈的、深情的、飞翔的，是艺术的、灵动的、灵魂的，是有形而上精神的。江南之灵，唯有宣纸可以表现：可以显现深浅不一的墨色，显现参差交错的线条，表达氤氲之气，彰显朦胧之景，传递高远之意。如此景画相宜，实在是浑于天然，是冥冥之中的恩典。
新安画派代表作之一《晓江风便图卷》（渐江）局部 （图源：安徽博物院）
宣纸诞生皖南，是现实、历史、未来的默契。宣纸就是记忆，是人类和日月星辰、山川河流、树木花草共同的记忆。它像是白色的鹭鸟，飞翔于皖南的乡野，飞翔于时空之上，或者腾空为天上的白云。宣纸，不仅是青檀，也不仅是沙田稻草，它还是蓝天白云、清风明月，是氤氲里的山岚，是袅娜的炊烟，是一叶扁舟，是清澈的溪流，是白鹭的翅膀，是玉兰的花瓣……它是一种感觉，一种灵性，一种连接，一种到达，一种幻变，一种恩赐，一种释放。它就像开在时空之上的一朵莲花，昭示着天地之美、云端之美、自然之美、时空之美，以及天地之中的秩序和韵律。（赵焰）
